La Scuola di Hadith di Termez: l’eredità degli studiosi e la ricerca contemporanea
Intervento del Ministro degli Affari Religiosi della Repubblica Araba dell’Egitto, Osama al-Azhari
In nome di Dio, il Clemente, il Misericordioso.
Sia lodato Dio, il Signore dei mondi e che la pace e le benedizioni siano sul Profeta Muhammad, sulla sua famiglia e su tutti i suoi Compagni.
Illustri studiosi e stimati presenti,
la Pace, la Misericordia e le benedizioni di Dio siano su di voi
Sono lieto di essere con voi oggi a Termez, città prestigiosa e molto amata dal mondo arabo e islamico, in occasione dell’inaugurazione dei lavori del primo Forum Internazionale sulla Civiltà Islamica intitolato «La Scuola di Hadith di Termez: l’eredità degli studiosi e la ricerca contemporanea».
Questo incontro è di grandissima rilevanza, poiché trasmette numerosi messaggi.
Primo messaggio: questa città ha uno straordinario valore simbolico per tutti i musulmani d’Oriente e d’Occidente.
Non vi è studioso che si soffermi ad analizzare il patrimonio della civiltà islamica senza imbattersi nell’espressione «le Terre al di là del fiume» L’espressione «le Terre al di là del fiume» (Māwarāʾ al-Nahr) designa nella civiltà islamica territori della regione delimitata dal fiume Amu Darya, conosciuta anche come Transoxiana, nota per la vitalità spirituale e l’eccellenza intellettuale dei maestri e dei sapienti che vi vissero., menzionata con orgoglio e stima. La prima tappa in cui approda chi viaggia verso quelle terre è proprio la città di Termez; da qui l’Islam raggiunse le terre dell’Asia; qui si posarono i passi dei Compagni del Profeta e dei suoi Successori (che Dio sia soddisfatto di loro), da qui si sono formate le scienze islamiche, generazione dopo generazione, spianando il terreno affinché Termez diventasse una delle più grandi scuole del sapere nella storia dell’Islam.
Termez, di fatto, conquistò questa posizione grazie ai suoi figli, studiosi sinceri, illustri e geniali. Ricordiamo con grande rispetto Al-Hakim al-Tirmidhi (che Dio abbia misericordia di lui) e il maestro degli esperti di Hadith Muhammad ibn Isa al-Tirmidhi (che Dio abbia misericordia di lui). Questa antica città ha dato i natali a tali celebri personalità che hanno creato un patrimonio capace di oltrepassare ogni confine, fino al punto che in nessuna terra dell’Islam si studia la scienza del Hadith senza che venga menzionato Al-Tirmidhi.
Secondo messaggio: l’imam e grande esperto del Hadith (narrazione profetica) Muhammad Ibn Isa ibn Sawra al-Tirmidhi al-Bughi rappresentò un modello unico tra gli studiosi dell’Islam e i custodi del Hadith.
Nella storia degli studiosi del Hadith gli sono state dedicate pagine memorabili, testimonianza della sua genialità, prodigiosa memoria, capacità critica, vasta conoscenza, lungo percorso, doti intellettuali eccezionali e straordinaria abilità e originalità nella composizione e nella classificazione. Tutto ciò culminò nella sua opera Sunan al-Tirmidhi, che si distinse per la sua originalità e per l’eccellenza che la rese unica persino rispetto alle opere dei suoi pari tra gli imam del Hadith. Nella nobile Università di Al-Azhar in Egitto, abbiamo appreso le scienze religiose e abbiamo imparato dai nostri maestri, che il primo testo di cui dovrebbe occuparsi lo studente del Hadith non è il Sahih di Al-Bukhari, pur essendo esso tanto stimato che nessun’altra opera può eguagliarlo ma, i nostri maestri, ci raccomandavano invece di iniziare con il Sunan di al-Tirmidhi, per diverse ragioni, tra cui:
Il Sunan di al-Tirmidhi consente al principiante nello studio del Hadith di acquisire familiarità, metodo e comprensione del Hadith. Questo perché, l’imam qualifica ogni Hadith come sahih (sano), hasan (buono), hasan gharib (buono ma isolato) Rispettivamente: Hadith buono, attendibile, attendibile ma trasmesso attraverso una catena di ritrasmissione isolata. o altre categorizzazioni che costituiscono una caratteristica distintiva della sua opera. L’imam al-Bukhari, fondatore della scuola dell’autenticità, non ritiene invece necessario indicare il grado di autenticità dei singoli Hadith, né lui né gli altri autorevoli divulgatori di Hadith.
Al-Tirmidhi introdusse così un metodo innovativo e originale, attribuendo a ciascun Hadith una precisa valutazione critica mediante giudizi accurati e rigorosi. In tal modo offrì agli studenti del Hadith uno strumento prezioso per acquisire familiarità con la critica del Hadith e con i suoi diversi gradi di autenticità.
L’imam al-Tirmidhi ha avuto cura di riportare, dopo ciascun Hadith, le diverse opinioni dei mujtahid Studioso che possiede le competenze necessarie per compiere l’ijtihād (اجتهاد), cioè lo sforzo interpretativo autonomo per dedurre norme giuridiche dalle fonti islamiche (Corano, Sunna e principi giuridici). che si erano pronunciati in merito, offrendo così una sintesi delle divergenze interpretative sorte nel desumere le norme dal Hadith. Egli menzionava, ad esempio, le posizioni degli imam al-Shafi’i e Ishaq ibn Rahawayh, nonché di altri grandi imam del Hadith. In questo modo forniva allo studente una prima introduzione ai criteri ermeneutici e metodologici seguiti dagli imam mujtahid nella deduzione dal Hadith.
L’imam al-Tirmidhi fa seguire ogni Hadith dall’indicazione delle altre autorità dalle quali sono state tramandate narrazioni sullo stesso tema. In tal modo offre allo studente una visione complessiva, quasi panoramica, mettendogli a disposizione le chiavi per orientarsi tra le diverse trasmissioni relative a quel Hadith.
Oltre a ciò, vi sono numerose altre caratteristiche distintive che fanno del Sunan di Al-Tirmidhi una delle più grandi opere del Hadith nella storia dell’Islam.
Egli nacque e crebbe in questa terra benedetta nella quale ci troviamo oggi; ciò fece di lui un uomo dotato di grande unicità e di una eccezionale genialità. Questa terra benedetta, quest’aria pura, queste acque feconde e questa generosa popolazione qui presente possiedono gli elementi che hanno dato vita alla genialità del passato e che, se Dio vuole, continueranno a plasmarla anche nel futuro.
Terzo messaggio: Al-Hakim al-Tirmidhi fu tra i pionieri nello studio delle maqasid al-sharia (finalità della Legge islamica) che è la gloriosa disciplina in cui egli precedette cronologicamente i grandi e illustri studiosi, quali Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salam, Al-Juwayni, Al-Qarafi, Al-Ghazali, Ibn Ishaq al-Shatibi e soprattutto, come già menzionato, l’imam Al-ʿIzz (l’imam di questa disciplina e colui che ne pose le fondamenta con i suoi chiari principi).
Quarto messaggio: Al-Hakim al-Tirmidhi non fu soltanto un pioniere nel campo delle maqasid (le finalità della Legge islamica), ma elaborò anche i fondamenti, una prospettiva originale e una propria teoria meditazione sul «Sigillo della Santità» (khatm al-walaya) sulla quale svilupparono poi le loro riflessioni l’insigne imam Muhyi al-Din Ibn ʿArabi e i maggiori esponenti di questa nobile corrente spirituale.
Quinto messaggio: la città di Termez occupa, nei nostri cuori, questa solenne posizione, e l’autorevole Università di Al-Azhar è legata al Sunan di al-Tirmidhi tanto quanto lo è alla sua opera di ʿIlal (le cause nascoste e le problematiche dei ḥadith).
Inoltre, l’Università di Al-Azhar ha stabilito un profondo legame con l’imam attraverso la sua opera «al-Shamaʾil al-Muhammadiyya» (Le qualità e le caratteristiche del Profeta Muhammad), per la sua magnifica distintività. Per questo motivo ho dedicato particolare attenzione a questo libro, ascoltandolo, studiandolo, e successivamente insegnandone il contenuto.
Ricevetti per la prima volta quest’opera (al-Shamaʾil) nella casa dell’intellettuale dell’epoca lo Shaykh ʿAbd al-Rahman figlio del Musnid al-Dunya Musnid indica colui che abbia raggiunto una grande autorevolezza nella trasmissione del Hadith. ʿAbd al-Hayy al-Kattani, nella città di Fes, nel Regno del Marocco.
Successivamente mi fu trasmesso dallo Shaykh Muhammad Shuʿayb al-Mardani, e poi da numerosi altri maestri.
In seguito, mi dedicai alla lettura pubblica e all’insegnamento della materia di questo libro: lo divulgai nella stimata Moschea di al-Azhar e organizzammo una sessione per completarne la lettura, alla quale parteciparono migliaia di studenti e decine di studiosi.
Poi fui invitato per insegnarne il contenuto in Gran Bretagna circa cinque anni fa; successivamente in Indonesia, e poi in Malesia, dove completai metà dell’insegnamento finché non terminò il periodo del mio soggiorno. Ma dopo due anni tornai in Malesia e completai lì l’insegnamento dell’opera, con l’aiuto di Dio l’Altissimo.
Tale è l’esempio del nostro legame, presso la rinomata Università di al-Azhar, con la produzione scientifica proveniente da questa terra benedetta: Termez.
Oggi lascio le mie impronte sul suolo di questo Paese benedetto con un sentimento di profonda stima e amore per questa terra che ha visto nascere questi geni.
Oggi ho il privilegio di recarmi presso il mausoleo dell’Imam al-Hakim; domani, avrò la gioia di rendere visita al mausoleo dell’Imam Abu ʿIsa al-Tirmidhi.
Attualmente ricopro la carica di Ministro e Professore presso la prestigiosa Università di al-Azhar, però continuerò sempre ad essere uno studente del sapere e sarò sempre fiero di aver visitato un giorno il suo mausoleo, nella sua terra illustre e benedetta: Termez.
In conclusione, con l’aiuto di Dio Onnipotente, si avviano i lavori del Primo Forum Internazionale sulla Civiltà Islamica, dal titolo: «La Scuola di Hadith di Termez: l’eredità degli studiosi e la ricerca contemporanea».
Lo scopo di questo Forum è richiamare l’attenzione degli studenti, bambini e giovani, nelle città di Termez, Tashkent e Samarcanda, e in tutto il grande Uzbekistan, così come in Egitto, in Giordania, Indonesia, India, Asia, Europa, Africa e altrove affinché seguano l’esempio dell’imam e possano dare vita a nuove forme di conoscenza e innovazione rinnovamento nei diversi ambiti in questo modo: la scienza del diritto islamico (fiqh), la teologia speculativa islamica (kalam) (il cui imam fu Al-Maturidi), l’osservazione astronomica (il cui imam fu Ulugh Beg) e i grandi osservatori astronomici nella storia dell’Islam, nonché l’impegno nella valorizzazione delle professioni, della medicina, dell’intelligenza artificiale e della tecnologia.
Tutto ciò al fine di dare vita a una nuova grandezza grazie alla quale Termez, Tashkent, Samarcanda, Il Cairo, Giacarta, le capitali e le grandi città dell’Islam rimangano sorgenti e scuole «illuminate» e di conoscenza.
Infine, dall’Egitto e dalla onorevole Università di al-Azhar, vi trasmetto i saluti di Sua Eccellenza il Presidente Abd al-Fattah al-Sisi rivolti a suo fratello, Sua Eccellenza il Presidente Shavkat Mirziyoyev, chiedendo a Dio che l’Egitto, l’Uzbekistan e tutti i nostri Paesi e le nostre nazioni rimangano – fino alla fine dei tempi – creatori di civiltà, costruttori di umanità e custodi fidati dell’eredità del profeta.
Grazie a tutti voi. Spero vogliate perdonare la lunghezza del mio intervento. La pace, la Misericordia e le Benedizioni di Dio siano con voi.
