Sacrum et Polis Protezione dei fedeli e dei luoghi di culto

Il 2 novembre 2021, Sua Altezza Reale, il Principe Hassan di Giordania ha promosso la dichiarazione “Protezione dei fedeli e dei luoghi di culto” per esortare tutte le autorità a cooperare a livello internazionale per proteggere i luoghi di culto. La dichiarazione ha avuto una vasta risonanza e incontrato numerosi sostenitori tra le autorità religiose e gli intellettuali dell’Oriente e dell’Occidente.

Il testo muove dalla constatazione del segno dei tempi della violenza perpetrata non solo verso i luoghi di culto, ma anche verso i fedeli riuniti in preghiera in questi luoghi, “apice di tali atti barbarici”. Rilevante è l’invito a tutte le autorità perché cooperino al fine di custodire la sacralità di tutti i luoghi, in virtù della portata universale dei luoghi religiosi, simbolo della comune origine di tutti gli uomini. Nel documento si sostiene infatti che, poiché la religione è naturalmente connaturata all’uomo, come la vita, la pratica religiosa deve essere protetta e sostenuta in concomitanza con il sostegno e la protezione alla vita degli uomini. Questo passo presuppone una presa di “coscienza intellettuale” e uno sforzo di comprensione da parte delle autorità temporali e spirituali: ultimamente si assiste sempre più al teatro politico di chi, da un lato, discrimina le appartenenze religiose sulla base di una interpretazione secolarizzata del sistema istituzionale e sociale, negando il pluralismo religioso; dall’altro lato si squaderna il principio della pluralità in modo astratto o sentimentale senza cercarne una effettiva applicazione e senza un confronto con le autorità religiose. In entrambi i casi, più che ricerca della verità e del confronto intellettuale, c’è solo lo sforzo di piegare le decisioni politiche a degli schemi ideologici, peraltro sempre più inconsistenti. Il documento promosso dal Principe Hassan propone invece di andare nella direzione di cercare, in nome della sacralità degli esseri e della loro origine, l’unità al di là della divisione e delle diverse vedute politiche, che hanno comunque la loro legittima ragione di esistere.

Di seguito il testo in traduzione italiana (qui l’originale in inglese: https://www.jordantimes.com/news/local/global-initiative-protect-worshippers-houses-worship-launched) e il nome dei firmatari:

I tragici resoconti della perdita di vite umane, i continui attacchi ai luoghi di culto e lo spargimento di sangue dei fedeli, ci spinge, come gruppo di leader religiosi, studiosi e pensatori che condividono l'etica e l’impegno umanitario verso gli altri, a invitare gli individui e le organizzazioni a svolgere il loro dovere umano, etico e religioso di denunciare tragedie e crimini così dolorosi.

Riconosciamo che “il mondo sta assistendo a un forte aumento di xenofobia, razzismo e intolleranza che ricorre alla distorsione e all'abuso delle religioni e della fede come pretesto per la violenza, l'esclusione e la discriminazione».1 Dichiarazione finale della Conferenza mondiale: “Moving Towards Greater Spiritual Convergence Worldwide in Support of Equal Citizenship Rights” (Ginevra, 2018).

Il targeting dei siti archeologici e del patrimonio architettonico, tra cui musei, biblioteche e manoscritti, equivale alla cancellazione della memoria di civiltà dei popoli e lo sradicamento del loro passato.

Queste distruzioni vanno oltre l'annientamento degli esseri umani e delle costruzioni sacre; c'è la paura che si cancelli la memoria collettiva e le sue rappresentazioni in coscienza, sentimenti, idee e atteggiamenti, che si manifestano attraverso libri, beni culturali ed effetti morali.

Gli attacchi ai luoghi di culto, quando le persone pregano in esse, sono l'apice di tali atti barbarici. Non è forse giunto il momento di considerare la domanda della libertà di culto come parte integrante del diritto alla vita e del valore del patrimonio umano in relazione alla cultura e all'identità?

Secondo le Nazioni Unite, “Le gravi violazioni dei diritti culturali sono state tra le cause profonde dei conflitti e l’incapacità ad affrontare la discriminazione sistematica e le iniquità nel godimento di questi diritti può minare la ripresa dal conflitto”2 Nazioni Unite. Ufficio dell'Alto Commissario per i diritti umani. (2008). Frequently Asked Questions on Economic, Social and Cultural Rights (n. 33)..

Inoltre, l’"Invito all'azione globale per un culto sicuro che promuova solidarietà e protezione dei siti religiosi e dei fedeli” celebra l'universalità dei luoghi religiosi come simboli della nostra comune umanità, storia e tradizioni delle persone di tutto il mondo3 https://www.unaoc.org/2020/10/global-call-to-action-for-safe-worship/.

Nelle storie di guerre e conflitti, non è nuovo il targeting dei siti e delle biblioteche del patrimonio culturale del Levante e di altri siti e centri rappresentativi delle civiltà araba e islamica. La Biblioteca del Dar al-Hikma a Baghdad — descritta come la più grande biblioteca del suo tempo — fu distrutta nel 1258 d.C.

La preoccupazione oggi è che le politiche del dopoguerra saranno note non per le strategie umanitarie e il buon senso, ma per le politiche che dividono la nazione. Come Nazioni e Stati, la nostra resa alla fredda politica ha portato a profonde divisioni, ridimensionamenti e nazionalismi ristretti. Non possiamo continuare a ignorare il fatto che le verità esistenziali generali si applicano a tutti noi.

Nonostante le peculiarità culturali e nazionali legate al patrimonio, il significato più profondo del patrimonio sta nella capacità di scoprirne i diversi contributi alla formazione di una comune civiltà umana. Lasciateci rispettare la nostra storia e il nostro patrimonio lavorando per rispettare gli altri, ricordando che senza storia non possiamo sopravvivere al futuro e che la storia e il patrimonio sono solo un pilastro del presente che cerchiamo di costruire, un regalo di prosperità, eccellenza e creatività.

Sottolineiamo che l'Umanità non può affrontare le sfide che travolgono il nostro pianeta senza cooperazione e solidarietà, e questo richiede di rafforzare il concetto di valori umani condivisi. Contrariamente a quanto alcuni potrebbero pensare, "valori umani condivisi", nel senso profondo del termine, non significa "indebolire il senso di privacy insito nel credo religioso" né "contraddire identità culturali o nazionali". Non importa come le diverse nazioni e popoli si rapportano con la fede e la cultura, esse condividono una sola umanità.

Il Sacro Corano riafferma che il compito fondamentale della religione è quello di invitare ricercare la ricompensa per un’etica corretta. Questo è chiaramente spiegato nell'enfasi del Corano sull'unità dei valori morali tra le persone. Il Corano proibisce di abusare dell'anima: "Chiunque toglie una vita - a meno che a punizione per omicidio o danno per un paese - sarà come se avesse ucciso tutta l'umanità; e chi salva una vita, sarà come se avesse salvato tutta l'umanità”. (Al-Ma'idah 5:32).

Chiediamo un dialogo che promuova la coscienza, il pensiero e la fraternità umana, un dialogo che ravvivi la cooperazione universale per ispirare una coscienza del mondo che possa invitare alla protezione dei luoghi di culto e dei fedeli innocenti.

Firmatari

HRH Prince El Hassan bin Talal, Chairman del Board of Trustees del Royal Institute for Inter-Faith Studies (Giordania)

Sheikh Ali Al-Qaradaghi, Segretario Generale dell’ International Union for Muslim Scholars (Qatar)
Professor Erşat Hürmüzlü, Former Adviser del Presidente Turco Turkish President (Turchia)
Mr. Khalil Al-Khalil, Former member dello Shura Council (Arabia Saudita)
Dr. Ahmed Khamlichi, Direttore di Dar Al-Hadith Al-Hassaniya (Marocco)
Dr. Muhammad Abu Hammour, Segretario Generale dell’Arab Thought Forum (Giordania)
Prof. Yousef Kallam, Presidente di Dar Al Hadith Al Hassaniyah (Marocco)
Dr Nayla Tabbarah, Presidente della Adyan Foundation (Libano)
Imam Yahya Pallavicini, Presidente e Imam della Comunità Religiosa Islamica COREIS (Italia)
Rev Dr. Mitri Raheb, Presidente della Dar Al Kalimah University (Palestina)
Dr Cristovam Buarque, Senatore (Brasile)
Dr Adnane Mokrani, Senior Fellow alla Fondazione per le scienze religiose (Italia)
Imam Izzidine Alzir, Imam di Florence e Presidente della Florence School for Interfaith and Intercultural Dialogue (Italia)
Dr Paolo Maggiolini, Research Fellow alla Università Cattolica del SacroCuore (Italia)
Dr Martino Diez, Scientific Director, Oasis International Foundation (Italia)
Dr Ekkardt Sonntag, Lead Researcher alla Humboldt-Universität zu Berlin (Germania)
Dr Alberto Melloni, Chair holder of the UNESCO Chair on Religious Pluralism and Peace, University of Bologna (Italia)
Dr Ed Kessler, the Woolf Institute (UK)
Dr Gabriel Said Reynolds, Crowley Professor of Islamic Studies and Theology, University of Notre Dame (USA)
Prof. Hassan Wajih Hassan, University of Azhar (Egitto)
Prof. Hayel Daoud, Former Minister of Awqaf and Islamic Affairs (Giordania)
Prof. Wael Arabiyat , Former Minister of Awqaf and Islamic Affairs (Giordania)
Prof. Abdel Nasser Abu Al Basal, Former Minister of Awqaf and Islamic Affairs (Giordania)
Arcivescovo Theodosios “Attallah Hanna”, (Archbishop of Sevastia) Greek Orthodox / Patriarchate of Jerusalem
Shaikh Abdel Hafez Rabta, Giudice Supremo (Giordania)
Shaikh Azzam Al Khatib, Director of the Awqaf of Jerusalem
Shaikh Kamal Smadi, President of the Judicial Supreme Court (Giordania)
Shaikh Dr Abdullah Saifi, President of Jordan Ulama Association (Giordania)
Shaikh Dr Issam Arabiyyat, Former President of the Judicial Supreme Court (Giordania)
Arcivescovo Joseph Jbara, Melkite Greek Catholic Archeparchy of Petra and Philadelphia (Giordania)
Arcivescovo Dr Qais Sadiq, Bishop of Erzurum, Auxiliary Patriarchal Bishop Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East - Archimandrite Avdis Ibragian, Deputy Patriarch of the Armenian Orthodox Church (Giordania)
Vescovo Salim Al-Sayegh, Former Latin Archbishop of Jordan
Padre Dr Jamal Daibes, Latin Patriarchal Vicar (Giordania)
Dr Renee Hattar, Director of the Royal Institute for Inter-Faith Studies (Giordania)
Father Dr Rifa’t Bader, Director of the Catholic Center for Studies and Media (Giordania)
Dr Muhammad Ahmad Al-Ghoul, former Mufti of Civil Defense (Giordania)
Prof. Adam Nouh Al-Qudah, Dean of Sharia’ and Islamic Studies, Yarmouk University (Giordania)
Prof. Ahmad Garralleh, Dean of Sharia’, Al Albait University (Giordania)
Prof. Abdullah Kailani, Professor of Sharia’, University of Jordan (Giordania)
Prof. Amer Al-Hafi, Professor of Comparative Religions, Al al-Bayt University (Giordania)
Prof. Mohammed Alyan Al Omari, Deputy Dean of Sharia’, Al Albait University (Giordania)
Prof. Orwa Al-Dweiri, Professor of Sharia’,Al Albait University (Giordania)
Dr Mohammad Hashim Ghosheh, Director of El Hassan Centre for Jerusalem Studies (Gerusalemme)
Revd Dr Casey Strine, Sr Lecturer in Ancient Near Eastern History, University of Sheffield, and Bishop’s Advisor for Inter-Faith Affairs, Diocese of Sheffield (UK)
Mgr. William Shomali, General Vicar and Patriarchal Vicar for Jerusalem and Palestine.